محمد ناجي أحمد
يحرص الجدليون “الحمر”على تصوير الصراع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي على أنه صراع ضد علي عبد الله صالح ،بشخصنة ثأرية يتم ترميزه كمعادل للشر ،وعلى إضفاء طابع عرقي للصراع ضد “الهاشمية “المتخيلة في أذهانهم كسلطة عابرة للزمن !
ما أقصده ب”الجدليين الحمر ” أولئك المثقفون الذين يتماهون مع ما يمثله علي محسن الأحمر وحميد الحمر بما يمثله الاثنان من مصالح اقتصادية وقوى اجتماعية !
استمر خطابهم منذ بداية الحرب في اليمن ينطلق من التوجيه والدعوة إلى الانخراط فيما أسموه بالمقاومة “أنّا كانت وحيثما كانت ” ويوازيه انخراطهم في حكومة بحاح ثم بن دغر .يستوي في ذلك القومي عبد الملك المخلافي والماركسي مروان دماج ،ومتعهد الحفلات عز الدين الأصبحي ،الذي يجسد بانتهازيته عابرا للعقود !يتحدث عن القيم وانحيازاته للإنسان مع أنه فهلوي ،وهجاص كما يقول إخواننا في مصر…
ليس لديه مشكلة في أن يزعم انتماء للاشتراكية واليسار ،ثم يقوم با ختراع دار نشر وهمية أسماها (الحادي) في منتصف التسعينيات من أجل إعادة طباعة كتاب (التوحيد ) لمحمد بن عبد الوهاب ،ليوزع مجانا على الناشئة ،ولا يروعوي في ابتكار سيرة حياة لأب قدمه بصورة البرجوازي ،ظنا منه أن ذلك سيقربه من الوزارة ،حتى لو كان الأب عمل بشرف كمعلم بناء (أسطى) !
إذا كانت “التعوزة “مثمرة كقناع من أقنعة السلطة ،فسنراه يعمل بجد وبلا كلل مشرفا على طباعة الكتب التي تحول المتخيل إلى أيديولوجية تزيف وعي المستضعفين بلا فتات تزيدهم فقرا وجهلا وعبودية !
افتتح مركزه للمعلومات بعد حرب 94م ليؤدي وظيفة تجميل القبح ،لهذا كانت الرعاية الدائمة من مكتب الرئاسة ومن عبد الكريم الإرياني له،ولورشه التي تخصصت كظل للسلطة وملمع لها!
كم ملف حقوقي وجنائي عمل على إحراقه ومواراته التراب !
لدى “الجدليين الحمر ” ليس فقط تفهما للمصالح التي يدافع عنها “الكيان السعودي “وإنما تطبيع العلاقة مع هذه المصالح الساعية نحو شرق أوسطهم الجديد !ولذلك فهم على المستوى المحلي مع التقسيم الذي يطلقون عليه “الفيدرالية “،ومع إضفاء الصفة الثورية على المكونات ما قبل الوطنية كونها في تحليلاتهم وتسويغاتهم تعبيرا عن “المحليات “! وبالمقابل يؤطرون خصمهم ب”المتخلف والرجعي والظلامي والأمي ،والمبردق ذوي الأسمال المهترئة ” بلغة طبقية يموضعون أنفسهم ولو استمروا يمضغون الشعارات والعبارات العامة،ينطبق عليهم ما قاله ماركس في كتابه “انقلاب لويس بونابرت …”:وكذلك لا يجوز للمرء أن يتوهم أن الممثلين الديمقراطيين هم في الحقيقة بقالون جميعا أو دعاة متحمسون للبقالين .فقد يكونون وفقا لتربيتهم ومركزهم الفردي ،بعيدون عنهم بعد السماء عن الأرض .إن ما يجعلهم ممثلين للبرجوازية الصغيرة هو حقيقة أنهم لا يتجاوزون في أذهانهم الحدود التي لا تتجاوزها هذه البرجوازية الصغيرة في الحياة،وأنهم بنتيجة ذلك يُدفعون نظريا إلى نفس القضايا والحلول التي تدفع المصلحة المادية والمركز الاجتماعي البرجوازية الصغيرة إليها عمليا .تلك هي بصورة عامة العلاقة بين الممثلين السياسين والأدبيين لطبقة ما والطبقة التي يمثلونها “
(65)
